(和田玉 资料图片)

    “玉，石之美者，有五德，润泽以温，仁之方也……”(《说文》)

    “君子比德于玉焉。温润而泽，仁也……”(《礼·聘义》)

    古时，玉就被认为是美好而珍贵的石头，爱玉、宠玉者众。

    时至今日，盛世藏玉，和田玉价格暴涨。

    于是，围绕着一块块和田玉石，一幕幕现实版《疯狂的石头》也正在上演……

    “最近20年里，世界上可能没有一种商品的价格上涨速度可以与和田玉相比。”张裕生拿出一张自制的曲线图，代表的是最近30年扣除物价上涨后的和田羊脂玉价格走势。张裕生是浙江金华人，收藏和田玉已有十多年历史，“最近30年顶级和田羊脂玉的价格上涨了约1万倍，如果扣除物价因素，则也有500-1000倍。”张裕生把他所有的好玉，都藏在距离西湖只有几百米的跃层公寓贮藏室里。他指着那些堆在一边的玉石,告诉记者，“别小看这些石头，它们的总价值可能是这套房子的20倍，而且增值速度比房子快。”记者从该公寓所在社区附近的房产中介公司查询得知，张裕生的房产价值约为800万元，2001年该房产购入时，为220万元。

    距离张裕生住处约4000公里之外的新疆和田地区洛浦县的玉龙喀什河边，10月中旬午间的阳光还有些毒辣，维族青年吐尔逊和他的朋友们为了淘玉，在河畔沙滩上挥汗劳作。但运气显然没有眷顾吐尔逊和他的朋友们，他们4人在这里干了已有两个星期，只挖到一块不到30克，还带点浆的青白子玉，价值不到千元。

    也许谁也没有想到，从和田地区洛浦县玉龙喀什河边的维族小伙，到4000公里之外的浙商富豪，不同地域、不同民族、不同语言、不同阶层的数十万甚至上百万人的命运，会和一块小小的石头紧紧相连。而更没人想到的是，20世纪70年代末期，80元每公斤都少人问津的上好和田羊脂子玉，到2007年，会涨到近百万每公斤。

    根据张裕生的计算，哪怕是和黄金价格挂钩，最近30年和田玉的价格也至少暴涨数百倍，真可谓“黄金有价玉无价”。和田玉这波价格上涨肇始于20世纪80年代初，恰好和改革开放同步。“乱世藏金，盛世藏玉”，所有的和田玉收藏者都认为，正是改革开放的盛世，给和田玉带来了这波好行情。 

    “君子比德于玉”、“婷婷玉立”、“冰清玉洁”，在汉语词汇中，玉是一个十分常见的字眼，她始终代表着高雅、美丽和纯洁。这个优美典雅的词语背后，却正演绎着一幕幕关于暴富、疯狂乃至欺诈的财富大戏。

   “这年头股票算什么？”

    黄守民的大侄子李建发1997年就开始炒股，在股市追涨杀跌了5年后，在2002年退出股市，资产也缩水了50%。当年他就随黄守民到新疆捣鼓和田玉，5年间资产已增值近百倍。当谈起这波牛市时，李建发十分鄙夷地告诉记者，“这年头股票算什么？捣鼓起和田玉后，再也不想做其他生意了。”

    10月18日中午，乌鲁木齐中亚收藏品交流中心，几个维族青年拎着一只黑色大包，里面装的是一块带着“黄皮”的玉石，拿到每一个玉石店铺面前展览一番。正在收玉的黄守民尽管不是这个交流中心的店主，但如果能收到好货，他自然也不愿放过。黄守民拿过石头掂了掂分量，然后用自带的手电照了照玉石。“这块石头大约5公斤重，皮子肯定是假的，但肉色可以，如果里面没有浆、没有玉包石的话，应该算是块好玉”，黄守民一边打量着石头，一边向记者介绍。

    “这块石头你们怎么卖？”黄守民主动表露要买的意图，维族青年显然感觉到了他的诚意，于是开价15万。黄守民略微思索了一番，很坦率地告诉维族青年：“我知道这料我还价10万，你们也愿意卖，但是我不想赌。我在这条线上开一刀，如果没有包石，玉质还可以，我给你们18万，如果里面有包石，或者质量实在太差，我付3万，料还给你们，怎么样？”黄守民在玉石的三分之一处比划了一下。三名维族青年用维语商量了一番后，决定答应黄守民的要求。

    黄守民带着维族青年和记者来到了距离他铺子不到500米的一个玉石作坊内，玉石当场打开——料里没有包石，而且肉质不错。黄守民二话没说，从包里拿出18万现金当场给了维族青年。维族青年点了一遍后，马上拿着现金离开了玉石铺。

    “以前和田玉交易很少用这种打开石头后成交的方式，买大块的料就是赌石，眼光好的人可以低价收来好料，运气不好也可能赔个精光。但现在料的价格实在太高，像我这种不敢冒风险的人，喜欢用这种先开石后交易的办法。”尽管先开石后交易的价格凭空比没开之前高了8万，但黄守民还是觉得很值：“这料只能算是中下等的白玉，打开之后可以做成几对镯子，还可以做几个挂件和把件，加工完之后，我估计可以卖40万，扣除18万的料款和加工成本外，我估计可以赚15万。”这笔利润15万的生意黄守民可以在2个月内完成。

    黄守民是在20世纪70年代初期，随父亲从宁夏迁移至乌鲁木齐。20世纪90年代初期就开始涉足和田玉。他告诉记者，“像刚才我收的那种玉，在20世纪80年代初，对玉雕厂来说是食之无味、弃之可惜的鸡肋，价格可能是每公斤10至20元，到了20世纪90年代初，这种玉石价格也就几百元每公斤，但到2004年，这种质量的白玉价格每公斤也要2万，现在则可能要达到5万-6万。”

    黄守民的大侄子李建发1997年就开始炒股，在股市追涨杀跌了5年后，在2002年退出股市，资产也缩水了50%。当年他就随黄守民到新疆捣鼓和田玉，由于买卖都有黄守民的指点，再加上运气好，收到了几块珍品，5年间资产已增值近百倍。当谈起这波牛市时，李建发十分鄙夷地告诉记者，“这年头股票算什么？捣鼓起和田玉后，再也不想做其他生意了。”

    在新疆和田玉界，几乎无人不知马学武。这位1957年生的回族汉子，是新疆和田玉界知名度很高的人物，除了他是中国玉雕大师、新疆宝玉石协会副会长外，马学武也是十分成功的和田玉商人。他在1997年创办的新疆白玉城，是中国最早的和田玉专业市场之一。

    马学武1971年就开始玉雕学艺生涯，他见证了这轮和田玉价格暴涨的全过程。马学武告诉记者，“20世纪70年代，好的和田子玉包括羊脂玉，价格就是几十块钱每公斤，如果料不到1公斤，还没人要，因为那时候只做大件，把件挂件不流行”。根据马学武的回忆，当年他在和田，曾以每公斤5元、10元的价格买统料，每年都收500公斤以上。“有时候甚至可以用一个囊饼换一块玉，我们玉雕厂那时候每年扔掉的边角料就有很多，到现在都是宝贝呀。”

    张宝喜是甘肃人，早在20世纪80年代，就在乌鲁木齐等地做和田玉生意，他告诉记者，“到了20世纪90年代中期，和田玉的价格开始上涨了，特别是好料，档次和其他料拉开了，我记得当时每公斤羊脂玉的价格也要好几千块钱每公斤了。”

    20世纪80年代中期，马学武离开公办的玉雕厂，自己雕刻，自己卖，成为新疆最早自立门户的玉石商人之一。到了1997年，他开办了新疆白玉城。

    但哪怕到了20世纪90年代中后期，和田玉市场仍然谈不上火爆，马学武甚至想过改行。他告诉记者，“市场建起来后，我担心玉石不景气，当时我想把市场办成服装批发之类的日用品贸易市场，但是我的店面太少，我怕做服装火不起来。后来我发现，乌鲁木齐有许多和田玉的卖家找不到地方卖和田玉，许多和田玉玩家也找不到地方买和田玉，所以我想办和田玉市场是有希望的，还是吃老本行，现在回想起来还有点后怕，那时候要真的改成服装市场之类的，真是完蛋了。”

    事实证明，马学武的判断没有错，他的新疆白玉城的发展就证明了一切：“在1997年，也就是我的白玉城开办的第一年，你有2000元的成本，就可以在这里开一家店，把货在店里铺满。到了第二年，成本增加到了2万元，到了第三年，门槛则提高到了8万元-10万元，”进入21世纪后，和田玉的涨势更加惊人，马学武告诉记者，“目前要在乌鲁木齐开一家像样的和田玉店，哪怕是档次一般的，也需要数百万元，如果有点好货，有点档次，那么至少需要上千万元。”

   和田玉及主要品种

    和田玉是中华民族的瑰宝，是中国的“国石”，位居五大玉石之首。早在新石器时代，昆仑山下的先民们就发现了和田玉，并作为瑰宝和友谊媒介向东西方运送和交流，形成了我国最古老的和田玉运输通道“玉石之路”，即后来的“丝绸之路”的前身。

    和田玉分布于新疆莎车——喀什库尔干、和田—于阗、且末县绵延1500公里的昆仑山北坡。和田玉的矿物组成以透闪石——阳起石为主，并含微量透辉石、蛇纹石、石墨、磁铁等矿物质，形成白色、青绿色、黑色、等不同色泽。多数为单色玉，少数有杂色，玉质为半透明，抛光后呈脂状光泽。硬度为5.5度至6.4度。

    和田玉夹生在海拔3500米至5000米高的山岩中，经长期分化分解为大小不等的碎块，崩落在山坡上，再经雨水冲刷流入河水中。待秋季河水干涸，在河床中采集的玉块称为籽玉，在岩层开采的称山料。

    现已发现的用和田玉制作的时代最早的玉器，出自殷墟妇好墓。春秋战国时期以后，和田玉逐渐成为主要玉材，均为采集材料，至清代始开采山料。清代乾隆时期琢制的《大禹治水》玉山，青玉材重5000余公斤，即采自弥勒塔山中。

    和田玉的经济价值评定依据是颜色与质地纯净度，其主要品种有：白玉，含闪透石95%以上，颜色洁白、质地纯净、细腻、光泽莹润，为和田玉中的优良品种。在汉代、宋代、清代几个制玉的繁荣期，都极重视选材，优质白玉往往被精雕细刻为“重器”。羊脂白玉，白玉中的上品，质地纯洁细腻，含闪透石达99%，色白，呈凝脂般含蓄光泽，同等重量玉材，其经济价值远高于白玉，汉代、宋代和清乾隆时期都极推崇羊脂白玉。

    青白玉，质地与白玉无显著差别，仅玉色白中泛淡青绿色，为和田玉中三级玉材，经济价值略次于白玉。青玉，色淡青、青绿、灰白均称青玉，储量丰富，是历代制玉采集或开采的主要品种。黄玉，根据色度变化定名为密蜡黄、栗色黄、秋葵黄、黄花黄、鸡蛋黄等。色度浓重的密蜡黄、栗色黄极罕见，其价值可抵羊脂白玉，在清代，由于“黄”与“皇”谐音，又极稀少，一度经济价值超过羊脂白玉。糖玉，糖玉常于白玉或素玉，称为双色玉料，可制作“俏色玉器”，以糖玉皮刻籽料掏空制成鼻烟壶，称“金银裹”，亦能增值。墨玉，黑色斑浓重密集的称纯漆墨，价值高于其他墨玉品种。碧玉，以颜色纯正的墨绿色为上品，夹有黑斑、黑点或玉筋的质差一档。

    秦始皇开始，一直到清代，和田玉成为帝王玉。皇宫的玉器多是和田玉制成。特别是象征皇权的玉玺多用玉制作的，其中绝大多数是和田玉。

    中国和田玉历史上，曾经有过四大高峰时期，第一次高峰时期在商至汉时期，第二次高峰时期出现在唐宋时期，第三次高峰出现在明清时期，特别是以清三代(康熙、雍正和乾隆)时期最为繁荣，第四个繁荣期就是改革开放后至今。其中第一次和第二次高峰时期，和田玉主要用在宫廷，明清时期以后，民间也开始了收藏和田玉。最近的20多年，和田玉的好作品不断涌现，和田玉的价格也不断上涨，民众对和田玉的认识也不断提高。 

    和田玉料的三种类型

    和田玉按照产出地的不同，可分为：籽料、山流水、山料三种类型。

    籽料：又名子玉，是指原生矿剥蚀被冲刷搬运到河流中的玉石。它分布于河床及两侧的河滩中，玉石裸露地表或埋于地下。它的特点是块度较小，常为卵型，表面光滑因为它年代久远，长期受水的冲刷、搬运、分选，去其了糟粕，留存了精华。或深埋于土下，几异其坑，饱吸了大地之精华。所以子玉一般质地较好，因它吸饱喝足，温润无比。子玉又分为裸体子玉和皮色子玉。裸体子玉一般采自河水中，而皮色子玉一般采自河床的泥土中。所以皮色子玉的年代更为久远，一些名贵的子玉品种如：枣皮红、黑皮子、秋梨黄、黄蜡皮、洒金黄、虎皮子等等，均出自皮色子玉。

    山流水：名称是由采玉和琢玉艺人命名的。它是指原生玉矿石经风化崩落，并由河水冲击至河流中上游而形成的玉石。山流水的特点是距原生矿近，块度较大，棱角稍有磨圆，表面较光滑，年代稍久远，比子玉年青。

    山料：又称山玉，或叫盖宝玉，指产于山上的原生矿。山料的特点是块度不一，呈棱角状，良莠不齐，质量常不如山流水和子玉。

    河道两岸被挖了个底朝天  

    如今的和田采玉，机械化大作业的恶果正在集中体现。玉龙喀什河两岸几百米内都被挖了个底朝天，河道两岸自然形成的绿洲草地早已被破坏。令人可怕的是，沙漠已在玉龙喀什河的几十米之外“安营扎寨”。和田地区政府曾对滥采行为进行治理，调集部队对上百公里长的玉龙喀什河进行了清理，严禁任何人在河道内和河床上采挖玉石，并派出直升机进行巡视。但部队撤出后，挖玉人又蜂拥而至。

    和田玉价格的暴涨，带来的最直接后果就是和田玉资源的疯狂性掠夺式开采。和田玉包括山料、山流水和籽料。质量接近的籽料约为山料的5-10倍，而和田玉中的顶级品——羊脂子玉，则绝大多数产自和田地区的玉龙喀什河。

    出租车司机阿布都哈力克带着记者行驶在新疆和田地区的216省道上，他指着路边玉龙喀什河河滩边三三俩俩蹲着的人群说，“这些人都是来挖玉的。”

    阿布都哈力克所指的玉龙喀什河，在旁人看来，与其说是河，不如说是砂石堆。因为是10月枯水期，所以河道里流水有限，河流两旁数百米的滩岸，则几乎堆成了采石场。在这里，“掘地三尺”这个成语程度实在太浅，掘地三十尺也不夸张。阿布都哈力克告诉记者，“这些石堆都是挖掘机、推土机的杰作，他们都是来挖和田玉的。”

    沿着216省道一路往南，记者来到了玉龙喀什河灌溉渠管理站，这个管理站附近有一个巨大的和田玉采矿场。进入矿场，就可以发现停着一排挖掘机。“这些机器都是等人来租的，租金是几百块钱一小时，谈好价格后就可以进场作业了”，维族青年伊力亚告诉记者。

    进入矿场不久，首先看到的是一个集市——因为每天到这个矿场挖玉的人实在太多，于是就形成了商贸区，清水、囊饼、羊肉、水果在这里都很畅销。除了集市之外，还有许多大巴，据阿布都哈力克介绍，这些大巴是用来运载挖玉工人的。

    最一线的玉石采购商也跟着挖玉人来到了矿场。好几辆乌鲁木齐牌照的轿车停在矿场入口不远处，不少挖玉有收获的人，当场和这些采购商们交易起来。

    当记者凑上前时，因为拿着大黑提包，不少挖玉人以为大主顾来了，马上围拢上来。一位挖玉人从嘴里掏出一块白玉，他自称这块玉是最近两个月最大的收获，因为怕被盗，所以藏在嘴里。当记者表示无意购买玉石时，围上来的人才悻然而去。

    走过集市之后，就可以看到一些挖玉人正在铺堆石块。阿布都哈力克告诉记者，“这些石堆是用来住人的，晚上这些人就住在石堆搭起的帐篷里。”

    进入矿区几百米后，就发现一台挖掘机正在发动，跟着挖掘机沿着沙石小径辗转几百米后，就豁然开朗，有5台挖掘机在作业。10多个工人在旁边，看到记者拍照时，工人们颇为好奇并有些警惕。这个作业段距离河道已有数百米远，已被沙漠覆盖。但在数米沙层之下，还是分布着厚厚一层鹅卵石。毫无疑问，这里曾经是玉龙喀什河的河滩或故道，所以也蕴藏着和田玉。

    挖掘机找玉和普通的挖土作业并无二致：挖掘机挖起一堆鹅卵石，然后用极慢的速度倾倒下来，在挖掘机倾倒沙堆的两侧，各站着两个挖玉人看着，观察是否有玉。

    作业段中一位懂汉语的维族青年告诉记者，在高峰时期，这个矿区有数百台挖掘机作业，工人高峰时期可以达到数千人。

    阿布都哈力克认为记者来得还不是时候，他告诉记者，“挖和田玉的高潮时期还没来，要到11月中旬之后，玉龙喀什河几乎断流，而当地的维族农民忙完了所有农活，那时候就是采玉的高峰时期，公路上因为人多车多，有时候车都无法通行。”根据不同版本的数据，在玉龙喀什河两岸，有3000-6000台挖掘机作业。短短2、3年时间里，玉龙喀什河就几乎被挖了个底朝天。

    大规模机械化的采玉，是最近几年才发生的事。在20世纪90年代之前的数千年里，和田当地人取玉，都是在河滩上捡捞。每年夏秋之间，天气炎热，昆仑山冰雪融化后，就会爆发山洪，无羁的山洪左突右撞，千转百回，把夹杂在岩层中的山料冲刷塌裂，大量形形色色的玉石裹挟着冲至下游。《宋史·于阗传》就有“每岁秋，国人取玉于河，谓之捞玉”的记载。据说，每年到了捞玉的季节，成千上万的维吾尔人开始了在河中捞玉的采玉行动，成群的采玉人，手挽着手，边唱歌，边在河中踏玉。歌中唱道：“白玉白玉多美丽，藏在水中多委屈，来到人间并不难，碰碰我脚就可以。”这样的捞玉、踏玉在和田相传有几千年历史。

    但是，如今的和田采玉，早已没有史书上记载的浪漫，机械化大作业的恶果也正在集中体现。矿区就在玉龙喀什河边，因为河两岸几百米内都被挖了个底朝天，所以河道两岸自然形成的绿洲草地早已被破坏，倒是河水还是很清澈，因为附近一带几乎没有工业污染。但令人可怕的是，沙漠已在玉龙喀什河的几十米之外“安营扎寨”。

    挖玉甚至可能将危害到公路。根据和田地区公路管理部门公布的资料，和田——阿拉尔沙漠公路地势平缓沿河而建，如果继续在公路两侧滥采滥挖，可能造成汛期洪水冲毁公路之隐患。

    省道216线和田—布雅煤矿公路依山而建，山麓已被沙漠所吞噬，如果继续在公路两侧滥采滥挖可能会造成山石松动、公路塌方之隐患。而布雅煤矿是和田地区唯一的煤矿。

    遍布河道的沙坑没有回填，也会造成河道“梗塞”，给沿河两侧公路及整个玉龙喀什河流域的防洪造成极大隐患。

    2006年9月中旬，和田地区政府对滥采行为进行治理，调集部队对上百公里长的玉龙喀什河进行了清理，严禁任何人在河道内和河床上采挖玉石，并派出直升机进行巡视。但部队撤出后，挖玉人又蜂拥而至。

    和田玉惊人赚钱效应

    在张宝喜经营和田玉20多年里，最大的感慨是好玉难收。但是他也曾抓住过一次极好的机会。2003年，他从一个和田人那里收到一块15公斤的带皮白玉籽料，经过一番讨价还价，最后以8万元成交。到了2004年，有内行人开价100多万。但张宝喜并不急于出手，3年多时间里，他再也没给第二个人看过这块玉石。张宝喜估计，现在这料拿到北京的话，叫价可以到1000万元。

    玉龙喀什河两岸的挖玉人之所以驱之不去，利益无疑是其中最大的原因。

    玉龙喀什河附近的乡村集市，和田玉是最为重要的商品之一。被维族朋友称为玉石巴扎的玉石交易集市，交易者或摆摊、或游走，报价喊价往往浮夸。维族青年艾力曾为记者带路，他告诉记者，“像这种巴扎上交易的和田玉也未必全是真货，很多好东西，是不会拿到这种地方卖的。”

    和田玉的主产地和田地区，最为神奇的一点就是，这里几乎每个人都与和田玉有关。连10来岁的小孩都会窜出人群，拿出几颗玉石，和路人讨价还价起来。根据当地人的估计，在和田地区，把和田玉作为重要收入来源的人至少有几十万人，除了挖玉人之外，还包括玉石商人、制玉人等等。

    除了和田之外，新疆乌鲁木齐和喀什也是和田玉重镇。

    在新疆做和田玉生意已有20年历史的张宝喜告诉记者，“乌鲁木齐的玉石铺子有5000多家，整个乌鲁木齐做和田玉生意的人超过10万。”马学武认为这个数字应该属实。

    除了惊人的从业者之外，还因为和田玉暴富的案例更是比比皆是。

    在张宝喜经营和田玉20多年里，最大的感慨是好玉难收。但是他也曾抓住过一次极好的机会。2003年，他从一个和田人那里收到一块15公斤的带皮白玉籽料，当时和田人的开价是15万元，经过一番讨价还价，最后以8万元成交。

    张宝喜购得和田玉后，发现这块玉石不但皮好，而且肉也达到羊脂玉级别。到了2004年，就有内行人开价100多万。但张宝喜并不急于出手，3年多时间里，他再也没给第二个人看过这块玉石。张宝喜估计，现在这料拿到北京的话，叫价可以到1000万元。

    上海著名海派玉石鉴赏家、收藏家孙敏身边也有和田玉买卖获取巨利的真实故事。1997年，一位章姓玉石老板用40万元的价格收得一块120公斤重的玉石。后来以120万元的价格转手卖给一位赵姓玉石商人。赵老板拿着这块玉料找到了中国工艺美术大师顾永骏，经大师设计后，后来这块玉石做成了《千里走单骑》的玉雕作品，最后以1000多万的价格卖给北京一巨商。

    浙江温州一位靠服装起家，后来在义乌小商品城发家的老板，在2002年前后听说和田玉市场很火，就找到了孙敏，求教和田玉收藏和投资的技巧。孙敏告诉他，要多收料，收好料。得到真传后，这位老板开始雇人大肆收料，当时15000万的成本，目前这些料已价值10亿元。

    和田地区在乌鲁木齐开店的维族老板阿吉告诉记者，“我店铺里的和田玉价值也有上千万。”这位满嘴镶着金牙的玉商，在乌鲁木齐玉商圈内只能算是中上。

    张裕生1990年代中期开始搞和田玉收藏时，当时资产只有近百万。但在10多年时间里，他的资产已扩张至少100多倍。因为是半路出家，张裕生的收藏策略和别人极为不同，张裕生每次买玉前，都会找地矿部门作鉴定，通过极为严格的化学和物理分析，确定该玉石的产地、质量和纯度。张裕生告诉记者，“尽管我凭眼力看玉石十不离八九，但是为了保证判断准确，我更相信科学。我可输不起，我现在每块玉料都价值50万以上。”

    张裕生自认为是玩玉致富的典型，他告诉记者，“20世纪90年代中期，他和四个朋友资产差不多，都在百万左右，一个朋友后来玩股票、期货，哪怕遇到了现在这轮史无前例的牛市，他现在赚的钱三分之一要弥补前几年的亏损。一个朋友投资商铺，还做点不锈钢生意，目前已至少有两千万资产，另外两个朋友做贸易和实业，一个事业红火，资产到底有多少无法估量，另外一个生意经也很不错，但因为好赌，所以增长不快。我自己可能在这几个人中间资产不是最多，但肯定是做得最惬意、最轻松的。”

    新疆和田玉市场的极度火爆，使得相关玉种也火了起来。俄罗斯玉和青海玉都属透闪石，因此都统称为“和田玉”。据介绍，真正的新疆和田玉产量每年在100吨-200吨之间，其中籽料产量在10吨左右。而青海玉的产量可达1000吨-2000吨，俄罗斯玉每年进口为500吨左右。因为水涨船高，青海玉和俄罗斯玉根据质量不同，每公斤的价格也已达到数千元到数万元不等，好的俄罗斯玉甚至超过了新疆山料。

    和田玉雕刻四大流派

    中国玉雕技术经过几千年的不断探索与积累，在北京、扬州、上海、天津、广州、南京等地，相继成立了玉雕工场、工厂，并形成了“北派”、“扬派”、“海派”、“南派”等四大流派。

    “北派”———京、津、辽宁—带玉雕工艺大师形成的雕琢风格，以北京的“四怪一魔”最为杰出。“四怪一魔”即：以雕琢人物群像和薄胎工艺著称的潘秉衡，以立体圆雕花卉称奇的刘德瀛，以圆雕神佛、仕女出名的何荣，以“花片”类玉件清雅秀气而为人推崇的王树森和“鸟儿张”———张云和。“北派”玉雕有庄重大方、古朴典雅的特点。

    “扬派”———扬州地区玉雕所表现的独特工艺。“扬派”玉雕讲究章法，工艺精湛，造型古雅秀丽，其中尤以山子雕最具特色，碧玉山子《聚珍图》、白玉《大千佛国图》、《五塔》等，都被国家作为珍品收藏。

    “海派”———以上海为中心地区的玉雕艺术风格，实际上经历了一个比较漫长的形成过程。19世纪末20世纪初，国内大量人才涌入，这当中包括一批“扬派”玉雕艺人，这些艺人在上海特定的文化氛围中逐渐形成一种特定的风格———“海派”风格。“海派”以器皿(以仿青铜器为主)之精致、人物动物造型之生动传神为特色，雕琢细腻，造型严谨，庄重古雅。代表人物———“炉瓶王”孙天仪、周寿海，“三绝”魏正荣，“南玉一怪”刘纪松等人的玉雕，更是海内外艺术爱好者、收藏家众口交誉的珍品。

    “南派”———广东、福建一带的玉雕由于长期受竹木牙雕工艺和东南亚文化影响，在镂空雕、多层玉球和高档翡翠首饰的雕琢上，也独树一帜，造型丰满，呼应传神，工艺玲珑，形成“南派”艺术风格。

    和田玉利益分布路线图

    在和田玉的利益链中，挖玉人无疑是最艰辛的。数以十万计的玉石开采者，他们往往是要投入很大的生产成本或时间成本后，才能得到一块和田玉。与流通领域和收藏领域的和田玉玩家相比，挖玉人的收入微不足道。玉商、收藏家在和田玉的利益链中获益最多，好的玉雕大师也获利惊人。

    尽管和田玉的产业链几乎让所有人都可以获利，但是获利程度肯定很不对称。张裕生认为，因为和田玉增值速度很快，玉商、收藏家在和田玉的利益链中获益最多，好的玉雕大师也获利惊人。

    如果从新疆和田的挖玉人开始，再到和田玉终端的收藏家或消费者，和田玉流通的常规线路是：挖玉人——现场玉石采购商——和田玉零售商——收藏家或玉石消费者。但是，这条常规线路也常常会有N种变通，比如和田玉在玉商之间倒手数次，比如收藏家将和田玉又出售返回到流通渠道等等。

    在和田玉的利益链中，挖玉人无疑是最艰辛的。数以十万计的玉石开采者，他们往往是要投入很大的生产成本或时间成本后，才能得到一块和田玉。

    阿布都哈力克在和田市开出租车已多年，但因为经不住和田玉暴利的诱惑，曾和几个朋友合伙挖玉，租了挖掘机一段时间，唯一的收获就是一块价值数百元的小玉石，结果亏损数万元。

    玉料常常引发刑事案件。王卫国是陕西人，曾在乌鲁木齐做服装生意，听说和田玉的火爆行情后，赶到新疆，花了几十万买了挖掘机，雇了几个人采玉。陆续挖到了一些小玉，但总价值还不够挖掘机的成本。2006年年底，王卫国冒着严寒、带着手下的人在作业段挖玉，当挖掘机撒下一堆砂石时，王卫国看到一块重约2公斤的玉石也掺杂其中。王卫国一眼就认定这是好货，刚有“时来运转”的念头，手下一个工人就拿起玉石，狂奔而逃。王卫国连追数百米，那工人还是消失在了人群和砂石堆间。王卫国现在说起这件事还有些愤怒，他认为那块玉石很可能值一台挖掘机的钱。

    但最早开始机械化作业的挖玉人多数赚得盆满钵满。维族青年伊力亚告诉记者，“3、4年前用挖掘机挖玉的人还很少，机械运作效率是普通挖玉人的数百倍，挖玉两年赚到几百万甚至上千万的案例比比皆是。”

   但是，与流通领域和收藏领域的和田玉玩家相比，挖玉人的收入微不足道。

    马学武的新疆白玉城，曾是新疆第一家玉石专业市场，但马学武已将该市场改为和田玉博物馆。在新疆和田玉圈，关于马学武到底有多少资产的传闻很多，但都未经证实。马学武告诉记者，“我带出的徒弟中，包括玉料在内资产上亿的可能有3、4人，资产上千万的至少有几十人。”

    张裕生认为，真正捂得住好料的商家或收藏家才能赚到钱。他告诉记者，“只要在20世纪90年代中期拿着一批好料捂着不动，升值几十倍是起码的。哪怕到了2003年才入行，买到好料赚个10多倍的也很正常。”

    商家和收藏家是和田玉收藏的最大赢家，但玉雕大师获益也十分惊人。张裕生告诉记者，“一块小料收来的价格可能是十多万，但这块玉拿到好的玉雕大师那边，设计费和加工费可能也是这个数。”

    张裕生尽管收玉10多年，并且积累了价值惊人的和田玉料，但因为为人十分低调，并且收玉往往是委托代理人，所以他在和田玉收藏界毫无知名度。但张裕生认为，这个圈内比他低调的人多得是。

    和田玉玩家们常常感慨，某个场合看到一块顶级好料后，就再也看不到了。似乎有一种力量，在不断吸纳顶级的和田玉料。张裕生告诉记者，“我可以把这个现象称之为“和田玉黑洞”，许多好料或好的作品，圈子里许多玩家都知道，这些好料也常常出现在拍卖会、展览会、展销会等场合，但突然某一天，这料被人买走后，就再也没有露过面，就像黑洞吸纳了物质后无声无息一样。我想，和田玉收藏圈内肯定有不便于或不愿意露面的神秘人士，其掌握的资金估计也十分惊人”。

    和田玉收藏领域，有一个群体是玉料重要的最终流向之一，但众多玉商或心照不宣、或避而不谈，这个群体那就是政府官员。浙江玉商刘明儒(化名)在记者答应决不出现他的真名情况下，才愿意接受采访。刘明儒半数时间在和田和乌鲁木齐度过，在和田某宾馆常常一住就是三个月。他的任务就是为一些企业家代理收购顶级和田玉籽料，然后稍作修饰后送给官员。刘明儒告诉记者，“和田玉这东西很漂亮、有内涵、有品位，而且价值惊人，随时可以变现，还在不断增值，十分适合作礼物，现在送钱、送金子钻石太俗气了，而且太显眼，还是和田玉最好。”

    疯狂的石头——和田玉价格暴涨迷雾与忧思

　迷雾1

    和田玉价格为什么涨得这么厉害

    价值回归是快速上涨的主因

    盛世藏玉，最近20多年里，和田玉根据料的品质不同，价格暴涨了几百倍甚至数千倍，有人认为，和田玉价格飙升，是暴炒的结果。

    中国工艺美术大师、新疆宝玉石协会常务副会长马进贵认为，和田玉价格暴涨，不可否认其中有资本介入，人为恶炒的因素。但就像炒题材股要有题材基础一样，从理性角度分析，和田玉价格快速上涨的过程其实是一个价值回归的过程。

    马进贵说， 20世纪50年代到80年代初，顶级和田白玉籽料收购价维持在80元/公斤，这个价格哪怕是按照当时物价水平，也是绝对不合理的，是绝对低估了。上海收藏协会玉器专业委员会副主任、上海著名玉器鉴赏家孙敏也认为，当时由于社会背景的原因，和田玉的价值确实未得到足够重视。

    马进贵介绍，数千年来，和田玉或制成帝王的玉玺，或制成宫廷用的礼器、祭器，一直是十分珍贵和罕有的宝物。从明朝开始，和田玉收藏在民间才开始盛行起来，但是，那时候也是极少数官宦、名流才玩得起的。建国后的很长一段时间内，由于极左思想影响，玩玉、收藏玉被看成是小资产阶级情调来批判，那个时候特别是文化大革命时期，民间收藏玉、玩玉很可能成为被批判的把柄。所以中国人喜欢玉、宠玉的传统习惯与心理被人为地压抑起来了。改革开放以后，经济快速发展，人民生活水平日益提高，高收入阶层也开始涌现，和田玉开始有了市场。更为重要的是，中国人对玉的传统爱好，又开始复苏了，和田玉的价值逐步回归，这是价格飞涨的主因。     天生具藏品特性也是一大原因

    马进贵认为，之所以新疆和田玉的投资价值超过房地产、股票甚至字画等等，除了经济发展、和田玉的价值回归之外，和田玉天生就具备作为收藏品的各种特性。

    首先，和田玉的材料具有稀有性。和田玉曾被称为“真玉”，比其他玉石稀有得多，特别是和田羊脂白玉，经过上千年的开采挖掘，现已很难寻觅，所以极品和田羊脂玉将会越来越稀少，越来越珍贵。

    不可替代性也是其中重要因素，和田玉的鉴定比字画等方便得多。马进贵告诉记者，“人们对各类艺术品的仿制能力日新月异，无论是名人字画、官窑瓷器等等，许多仿制品做得很真，许多资深的鉴定家都难分真伪。和田玉只要用心去观察，相对容易区别。掌握和田玉的鉴别技能和知识也不算难。最可信的是和田玉可用科学仪器鉴定，全国各地宝玉石监测站均可鉴定，所以不会像其他艺术品常被假专家误诊，坑害收藏者。”

    除此之外，容易保藏也是和田玉的一个特点。马进贵告诉记者，“几乎所有收藏品在长期保存收藏中都可能氧化、霉变、破碎、老化等，一不小心就让藏品价值受影响，甚至分文不值。因为玉的化学物理稳定性极好。一件玉器可代代相传，不氧化、不霉变、不腐烂。”

　迷雾2

    和田玉资源是不是真的将枯竭

    从本世纪初开始，在玉龙喀什河上，每年的秋天到第二年的春天，都有数以千计的挖土机、数以十万计的采玉人在河道两边每日劳作。按照当地挖玉人的说法，玉龙喀什河的两岸早已被挖了个底朝天。许多区域已第二次甚至第三次挖掘了。

    因此，有不少玉雕大师、商家、收藏家都不约而同地提出，和田玉资源即将枯竭。

    中国玉雕大师、新疆宝玉石协会副会长、和田玉商人马学武也认同“资源枯竭论”，马学武在采访时，痛斥目前的掠夺式开发。他告诉记者，“现在挖土机疯狂作业，尽管产量比以前提高许多，但对资源破坏严重，这样的掠夺式开发，没有考虑子孙后代。”

　有专家认为和田玉资源远未枯竭

    国家工艺美术大师、新疆宝玉石协会常务副会长马进贵认为，和田玉资源远未枯竭。

    马进贵告诉记者，“玉龙喀什河确实存在私挖滥采现象严重，但根据我们的估计，玉龙喀什河数以亿万年的历史上，改道过无数次。就像黄河在有人类文明史的最近几千年里，都曾改道过无数次一样，玉龙喀什河有许多古河道，古河道里也肯定会蕴藏着许多和田玉籽料。”

    “除此之外，也并非只有玉龙喀什河才产籽料，喀拉喀什河、叶尔羌河等，也有籽料出产。其实只要有山料并且有流水的地方，就肯定有籽料，昆仑山下麓的许多沟河溪涧，许多都没勘探过，这些河道中也有和田玉籽料的潜在矿藏。”马进贵对和田玉籽料的储量很有信心。

    如果说，和田玉籽料终究有限的话，那么和田玉山料的储量则十分惊人。

    马进贵告诉记者，“和田玉山料的储量更为惊人，根据地质勘探单位在昆仑山部分地区的勘探结果，和田玉保有储量为5－6万吨，而这还只是勘探了30％的地段。而我们目前的和田玉使用量也就每年几百吨，所以说，以现在的和田玉开采程度，仅昆仑山上的山料，就至少可以开采数十年到上百年。”

    事实上，除了新疆和田玉山料外，青海玉和俄罗斯玉也统称为和田玉。马进贵告诉记者，“昆仑山南麓、青海的柴达木盆地的格尔木地区是青海玉的重要产地，青海玉在广义上也可以被称为和田玉。俄罗斯、加拿大、韩国等许多国家也有出产，韩国的矿藏我还去看过。”

    地质勘探表明和田玉山料储量巨大

    目前，关于和田玉山料储量有不同版本的说法，但每种说法似乎都支持马进贵的观点，那就是和田玉资源远未枯竭。

    2005年9月，新疆且末县第二届玉石展销会新闻发布会上，曾发布过一个数据，那就是且末县和田玉储量为33万吨。如果该数据属实，那么哪怕按照现在的开采速度，光且末县的和田玉山料就可以开采数百年。2004年，且末县发现一块重达60多吨的优质青玉河料，是有史以来世界采玉史上最大的和田青玉。2005年，且末县还采到3块巨大的青白玉、青玉山料，每块都在2吨左右。

    另外，根据新疆地矿局第十地质大队最近几年对和田地区和田玉资源量作出的预测为4.7万吨，这个数据还不包括新疆其他地区的和田玉山料储量。

    2007年8月9日,在新疆举行的第四届和田玉石文化旅游节上，和田地区的相关官员曾表示，与和田地区紧邻的喀喇昆仑山仍有丰富的玉石原料，但由于受勘探技术、资金等影响，目前开发力度不足。为此，和田地区正通过招商引资的方式，计划开发这一宝地。

    但是，和田玉山料的储量尽管惊人，开采难度极大。许多矿藏都分布在海拔5000米的雪线以上，开采成本极高。张宝喜告诉记者，“每年采山料时都会死不少人”。

    过度炒作资源枯竭容易被不良商贩利用

    尽管对和田玉资源是否枯竭一说存在争议，但几乎所有的专家都认为，顶级的和田籽料，特别是羊脂玉极为稀有。马学武估计，按照这种疯狂的掠夺式开发，和田籽料几年内就会走向枯竭。孙敏也表示了同样的担忧，他忧心地告诉记者，“现在这样疯狂地挖掘下去，对我们的子孙后代真是个大罪过啊，我们怎么向他们交代呢？”

    马进贵告诉记者，“从目前情况看，和田羊脂玉籽料产地确实以玉龙喀什河为主。”而目前真正价格高达数十万甚至上百万每公斤的，基本上都是羊脂玉。顶级羊脂玉的价格和普通玉料的价格已相差数十甚至上百倍。

    马进贵认为，不宜过度炒作和田玉资源枯竭论，这样很容易被哄抬玉价的不良商贩利用。他们宣传这个观点的目的，是为了突出和田玉的稀有性，以抬高和田玉的价格。有些媒体在没有仔细求证的情况下，就跟风报道说和田玉资源即将枯竭。这种说法是不科学的，也容易被利用。

　迷雾3

    和田玉价格还会不会继续上涨

    和田玉升值空间还很大

    和田玉很适合收藏不假，但有人提出这样的疑问：和田玉价格已稳步快速上升20多年，总该有见顶的一天吧？

    但几乎所有的玉石鉴赏家、玉雕大师和玉石商人都认为，和田玉的升值空间还很大，而且几乎所有的专家都建议投资者收藏顶级好料。

    马学武告诉记者，“新疆和田玉特别是顶级籽料，现在越来越少，玉龙喀什河的主河道里，可能2－3年就要被采完了。所以顶级和田玉的空间还是很大。”

    和田玉商人张宝喜的观点是，只要中国经济持续向上，人民生活水平日益提高，社会太平这个前提不变，和田玉始终有上涨空间。但张宝喜认为，保持前几年这样快速增长的势头似乎不太现实，也不健康。增长速度应该平稳一些、理性一些。

    孙敏在讲课等许多场合，做过统计，他发现92％以上的人喜欢玉石。毫无疑问，和田玉收藏拥有庞大的市场基础，随着中国居民的收入水平不断提高，想玩玉、玩得起玉的人会越来越多。

　资本力量推动市场不断升温

    但孙敏认为，和田玉增值还有另外一个重要原因，那就是资本力量介入和田玉收藏市场。孙敏告诉记者，“和田玉市场在很长时间里，主要顾客是收藏家和普通的爱玉消费者，但当资本力量介入，把和田玉收藏作为保值增值的手段时，性质就不一样了。”

    马进贵对资本力量的介入，也深有感触，中国经济最发达的长三角、珠三角和京津一带，许多商人都把和田玉收藏作为投资项目。马进贵在温州、广州的关于和田玉收藏的讲座，吸引了许多拥有雄厚资金的企业家。

    张裕生告诉记者，“所谓的‘和田玉黑洞’，说到底就是神秘买家囤积玉料，加上和田玉的自然开采量越来越少，造成顶级和田玉料供不应求，然后等到适当时机抛售，所以资本力量无疑将推动和田玉市场不断升温。”

    流动性过剩促和田玉行情上行

    “现在流动性过剩是一个经济热词，既然过剩的资本可以涌入房地产、股市和其他收藏品市场，那么和田玉肯定也会成为资本配置的一个领域，所以说到底，只要流动性过剩的局面不改变，和田玉市场肯定还会升温。”张裕生用颇为专业的经济学词汇向记者阐述他的观点。

    孙敏则直截了当地用股市来形容目前的和田玉市场：“目前的和田玉市场，就像是这波大牛市的1800点位置，行情才刚刚开始。”

    和田玉忧思：或将逝去的奢侈产业？

    ·为什么和田玉不能打造成像钻石那样的产业？

    ·为什么和田玉不能从国家资源战略高度加以重视？

    ·能否用全球化战略推动和田玉的国际化？

    正当社会舆论大肆炒作和田玉价格飙升，书写人们一夜暴富的神话时，不少有识之士却冷静、理性地进行了更深层次的思考。艺术史研究者、中国财经传媒人联盟秘书长、南京大学金陵学院新传媒系主任杨溟提出，“我们的不少媒体在报道中似乎忽略了从财经的角度去思考。除了能给商家和藏家带来暴利外，和田玉发展到今天，完全可以承担起更多的责任，足可以成为国家重要产业资源，它的文化性、稀缺性以及具备的独特投资价值，也足以唤起国家从政府层面的高度重视。和田玉这样兼具艺术品、奢侈品又具有资源稀缺性的投资对象为什么不能打造成钻石那样的产业呢？和田玉是否可以与其古老的玉雕工艺一起申报非物质文化遗产？能否跳出传统圈子，从国家重要产业角度用全球化战略推动和田玉国际化？”

    这些富有建设性的思考，也引来了诸多业内资深人士的共鸣。

    “中国人的钻石”为何没有成为重要产业

    尽管和田玉市场十分火爆，20多年里价格飙升数千倍，但是，和田玉市场仍然鱼龙混杂，甚至欺诈、假冒行为盛行，为什么拥有如此悠久历史和灿烂文化艺术价值的和田玉未能承担起更重要的责任？

    谢辰生是中国文物界的泰斗，曾任中国第一任国家文物局局长郑振铎的业务秘书，主持起草1982年《中华人民共和国文物保护法》，是中国文物学会名誉会长，他同意杨溟提出的将和田玉与钻石产业进行比较，他告诉记者，“和田玉在中国历史上的地位，相当于现在的钻石，爱玉一直是中国人的传统文化心理。”

    但是，尽管和田玉市场经历了长达20多年的繁荣与火爆，但它目前在宝石界的地位，以及为新疆乃至中国经济作出的贡献，则远远不如钻石。

    根据有关数据，钻石行业在世界各地直接或间接雇用了约1000万人。由于管理得当并有相应法律的约束，最大限度开发和利用了其自然资源，钻石产业创造出惊人的奇迹，它是一些国家基础设施建设以及诸如医院和学校等重要社会服务建设的至关重要的收入来源。

    钻石贸易每年为非洲贡献超过84亿美元。比如，钻石占博茨瓦纳出口收入的76%，政府收入的45%和国内生产总值(GDP)的33%。根据统计数据显示，博茨瓦纳，这个只有170多万人口的南非小国，经济发展速度举世瞩目，1966-1999年平均增长率为9%，2005年人均国内生产总值(GDP)达到5000美元，跻身中等收入国家水平。

    但是和田玉这样兼具艺术品、奢侈品又具有资源稀缺性的投资对象，除了带来了少数人的暴富外，并没有留下太多的经济效益和社会效益。甚至连和田玉的出产地和田地区，这个人口和博茨瓦纳接近的少数民族地区，至今仍是新疆乃至中国较贫困的地区之一，2006年，和田地区人均GDP不到500美元。

   能否从国家资源战略角度发展和田玉产业

    杨溟表示，掠夺性的挖掘、真假莫辨的和田玉、不规范的监管，这一切带来的和田玉神话实在令人惋惜。他说，“站在国家高度，要尽早从资源勘探、保护性开发、市场培育、品牌营销、玉雕工艺大师保护以及法律法规完善等各个方面着手进行规划与治理。”谢辰生也告诉记者，“玉雕工艺，只要是传统工艺，都属于非物质文化遗产，如果已到濒临失传的状态，那么就需要抢救性保护。经历了文化大革命这样的非常时期后，包括玉雕工艺在内的传统工艺受到的破坏太大了，许多都失传了。”

    张裕生，这位读过MBA的玉石研究者，对此也思考颇深，他告诉记者，“实际上，目前的和田玉市场可以说是半自生自灭状态，从勘探、开采领域、加工领域到流通领域，都是如此。以勘探领域为例，从建国后到改革开放初，在地质勘探单位眼里，和田玉矿藏是十分边缘的矿种，不用说煤、铁、石油、有色金属等重要矿藏，可能连石膏、石灰石的地位都不如，到目前为止，和田玉的确切储量、分布仍是众说纷纭。”

    杨溟则提出，“国外在对待这一类资源性奢侈品时是采用了钢贸易般手段的。即便有大储量，他也先垄断、再控制开发速度，造成市场的阶段性饥渴，同样赚取高额利润。这种手法，和我们在铁矿石谈判上遭遇的情况一样的，他们都是从产业链出发来做投资。包括美国的石油战略，其实也可看到个中思路。那么，我们的和田玉为什么不能成为一种国家的资源战略呢？为什么连基本的储量都还众说纷纭呢？”

    能否用全球化战略推动和田玉的国际化

    和田玉属于典型的中国式奢侈品，除了儒家文化圈之外，外国人对和田玉知之甚少。“中国人的钻石”如果只是停留在儒家文化圈范围内，那么其影响力和发展潜力终究有限。

    杨溟认为，“用国家重要产业而不只是民间工艺品的眼光看待和田玉，决定了我们是否具备将中国的历史文化优势与经济张力相结合的国家智慧，实际上也是民族复兴中软实力的体现。”

    他举例说，中国电影地位的上升与其国际化营销成功密不可分一样，中国艺术品市场和奢侈品市场要被承认必须跳出民族民间工艺品的层面，需要一系列国际化包装、运作与营销，以及法律的保障。国家工艺美术大师、新疆宝玉石协会副会长马进贵的观点是：既然世界艺术品市场能追捧中国国画和中国瓷器，为什么不能追捧和田玉呢？和田玉在中国文化史上的地位，决不次于国画或瓷器。和田玉蕴藏的美感和文化底蕴，也决不次于国画或瓷器。

    张裕生认为，要让和田玉从中国式奢侈品走向世界性的奢侈品，可以走这样一条路：中国内地——港台——海外华人——儒家文化圈——全世界。也就是说，目前和田玉市场主要是面向中国内地和港台地区的，我们下一步推广的重点应该是海外华人，只要是中国人，都是有爱玉、宠玉心理的，紧接着是东南亚为核心的整个儒家文化圈，他们比较能接受中国式的奢侈品，当日韩、东南亚国家都在追捧和田玉时，距离全世界都关注和田玉，就只有一步之遥了。不过他认为，要把和田玉作为重要产业来培育，光靠地方政府肯定是不够的，特别是和田地区是中国最为贫困的边疆地区之一，财政收入不如东南沿海的富裕村镇，所以，这需要国家这个层面来抓这件事。

    杨溟也表示，2008年的奥运会选用和田玉为奖牌，实际上为和田玉做了最好的国际推介，但这毕竟是无意识的，真正要走上国际化的道路还有漫长的过程。

    中国工艺美术大师、新疆宝玉石协会常务副会长马进贵

    和田玉投资收藏四大误区与当务之急

    尽管和田玉升值潜力巨大，但和田玉的收藏和投资领域，还是存在许多误区和陷阱。上海著名玉石收藏家、鉴赏家孙敏的观点是：“和田玉玩家，10中有10个吃过亏。”中国工艺美术大师、新疆宝玉石协会常务副会长马进贵，从事和田玉雕刻与研究已有42年历史，是我国知名的玉雕大师。他完整见证了最近20多年和田玉收藏市场从低迷走向火爆的全过程。在和田玉圈内，马进贵以观点独到著称。《上海证券报》记者对其作了专访。他指出，对普通和田玉爱好者和投资者来说，收藏和田玉要颇为谨慎。他认为，目前和田玉投资收藏界存在的一些误解和误区需要厘清。

    误区之一：不能只重古不重今

    目前和田玉的收藏市场上，有一种十分重视古玉特别是清代玉器的趋势，甚至认为古玉比今玉的价值要远远高得多。

    对此，马进贵表示，上代的玉器，因为具有其历史价值、文化价值、研究价值，所以上百年来一直是人们追捧的对象，也是玉器收藏品种的娇娇者无可厚非。

    但他认为，玉器的价值衡量在很大程度上是重料、重工，历史长短确实也是收藏价值的一个因素，但相比料和工来说，是在次要位置。

    因为一块上乘的的原料是很难寻觅到的，而一个雕琢大师也是千里选一才产生的，二者的结合造就了完美，也产生了价值。玉器与某些艺术品有所不同，玉器的价值原料占很大因素，某些艺术品原料价值低艺术附加值高，对玉器而言万万不可认为是古的就值钱，好料好工、具有代表性、具有历史价值、研究价值的古玉器真值钱，反之真不值钱。

    他说，清代的和田玉雕件无论大小百分之八十是青白玉，而且很多雕件因为惜料不敢取舍，所以带裂绺、带暇疵，就材施艺影响了造型美观，又因为科技不发达，开采条件艰辛、运输困难等等原因，在清代每年进贡的玉料中和田羊脂玉寥寥无几，大部分是青白玉。

    而当今和田玉的开采无论是从每年的产量、质量及籽料出产量都远远的超过乾隆鼎盛时期的几十倍、上百倍，从原料来看当今胜过前清，从雕琢技术上看，当今从设计理念、加工设备、雕琢技艺远远超过前人，目前国家收藏的国宝玉器无论是从原料使用、艺术设计、雕琢工艺方面，哪一件都是前人无法达到的，就是每年“天工杯”得奖作品每一件都可以与前人比美，件件都是精品、珍品，当代和田玉精品无论是艺术性、工艺性、原料的质量都具备收藏、鉴赏、增值、保值的功能，也代表了中国玉器发展史第四个高潮的最高水平。

    误区之二：不能只重料不重雕

    对于普通和田玉爱好者、收藏者和投资者来说，和田玉投资和收藏需要注意什么呢？

    马进贵认为，和田玉收藏和投资，哪怕是对普通爱好者来说，也要收藏料和工都好的高档和田玉。打个比方说，与其10万元买10件东西，还不如10万元买一件好东西。

    马进贵说，羊脂玉是和田玉中的极品。和田玉的料，不能只重色而不重润。

    羊脂玉故名思意就是状如羊之脂肪，既白又润、有油性、温润细腻。白色的石头很多不能认为是白色就是玉，更不能认为白色至高无尚一白遮千丑，石与玉的区别在于石没有玉性，所以不能只重色白不重润，润者质也，没有质只有色犹如没有灵魂、没有生命，所以挑选和田羊脂玉“色与润”二者不可缺一，挑选白玉、青白玉、在同等色度下重润，以润取胜，有些上乘的青白玉润度超过一般白玉也是和田玉的上品。

   马进贵告诉我们，一块好的和田玉必需同时具备三项条件，色、润、净。

    1．色要正，不能有二种色像出现，如灰白色、青灰色、黄绿色。白玉的标准色是脂白、奶白、荔枝白；青白与的标准色是粉青、绿豆青、瓜皮青。

    2．质要润，质地温润细腻，观之犹如脂肪、油润纯净，抚之犹如婴儿的肌肤细腻光滑。

    3．整体净，洁白无暇是和田玉的美称，整体纯净、无瑕疵、无石筋、无裂绺才是上品。瑜不掩瑕、表里如一是和田玉的美德。

    除了料之外，马进贵认为雕工也很重要。他说，“玉不琢不成器”这是一句人人皆知的名言，玉虽然很珍贵，只有成器后才能体现出真正的价值。目前有些和田玉收藏爱好者在选购藏品中一味追求原料的品质，而忽视雕工的优劣及设计体裁的文化内涵。作为一件收藏品，它必须具备一定的可收藏性，深厚的文化内涵、美伦的艺术表现、精湛的雕琢技艺，这些都是收藏性中不可缺少的部分。

    他认为，一个和田玉雕件无论原料再好，如果没有深厚的文化艺术内涵及精湛的雕琢技艺，它也只能是一件半成品，没有收藏性，也没有鉴赏性。

    误区之三：不能只重皮不重质

    马进贵说，近年来在和田玉的收藏品市场中，出现了很多钟爱和田玉皮色的藏友，痴迷于和田玉美妙的皮色中，如：枣红皮、砖瓦红、桔黄皮、姜黄皮、虎皮、撒金皮、乌金皮等等。这些皮色固然很好也非常难得，但是要看生在什么地方、什么料质上。

    他说，如果是好皮烂肉，收藏价值也不大。“首先要认定我们是爱玉玩玉者，以玉为本，而不是爱石玩石者，如果不是玉或是最差的玉，再好的皮色也没什么用，稻草人穿上名牌西装是显示西装的档次还是抬高了稻草人的身价？鲜花插在牛粪上只能为鲜花惋惜。如果一块好的和田玉再有上好的皮子，是锦上添花、画龙点睛，增加了它的稀有性，物以稀为贵也就增加了它的价值，所以好的皮色要配好的玉质才是完美的，重皮不重质是本末倒置。”

    所以他认为，从收藏、增值、保值的角度看，只有皮没有质的原料不具备增值作用和可收藏性。

    误区之四：不能狭隘认为海料、俄料没有价值

    由于和田玉价格暴涨，目前的和田玉市场中，山料中有不少是从俄罗斯、青海入疆的。

    但目前有许多藏家对青海玉、俄罗斯玉嗤之以鼻，认为他们的收藏价值不高。

    而马进贵认为，青海玉和俄罗斯玉宽泛意义上都是和田玉，海料和俄料中也有精品。而新疆料中也有许多质量差的产品，纯粹以地域为区分收藏价值，这是很狭隘的观点。他认为从目前来看，海料和俄料的价格比新疆和田籽料低许多，和田玉爱好者日益大众化，所以海料和俄料对于活跃和田玉收藏品市场，满足多层次的玉石收藏需要是有好处的。

    目前市场还有一种倾向，似乎和田玉就是越白越好。对此，马进贵表示，和田白玉籽料特别是羊脂玉确实是玉料中的极品，但是，青玉、黄玉、墨玉中也有不少好料。比如黄玉，因为其极其稀有，在古代一度被认为收藏价值过羊脂玉。“在收藏中，只把眼睛盯着白玉是不科学的，青玉、黄玉中同样能找到好料。”

   上海盛世玉文化协会筹委会主任、玉石鉴赏家孙敏

    当务之急是倡导健康的玉文化

    孙敏拿出一块大的真皮籽料，一块小的假皮籽料。他说，真皮和假皮区分起来有一定难度，但一般假皮很艳、很贼，颜色没有过渡，而真皮的颜色很自然

    所谓“盛世藏玉”。改革开放以来，中国和田玉收藏市场急剧升温。最近的20多年里，顶级和田子玉价格暴涨数千倍，中国的和田玉市场规模也十分惊人：市场每年能消化10吨和田子玉、100吨－200吨新疆和田玉山料，500多吨俄罗斯玉和1000吨－2000吨青海玉。但是，和田玉市场颇为混乱，鱼龙混杂、以次充好、甚至以普通石头冒充和田玉的欺诈行为比比皆是。而玉石本身是美德、高雅的化身，所谓“君子比德于玉”。因此，上海盛世玉文化协会筹委会主任、著名玉石鉴赏家、收藏家孙敏在接受本报记者专访时指出：“当务之急是倡导健康的玉文化。”

    92%的人喜玉，90%的人不懂玉

    孙敏长期致力于玉文化传播，他在各地讲课时，曾发放过一些调查问卷，通过问卷统计发现，92％以上的人群喜欢玉石，88％以上的人群曾消费过不同档次的玉石。

    他说，中国人喜欢玉石并不奇怪，中国传统文化中，玉是一个十分特殊的符号。她代表着高雅、美丽、纯洁等等，比如“君子比德于玉”、“婷婷玉立”、“冰清玉洁”等成语。而且，中国人和玉打交道的历史已有几千年，中国人喜欢玉石，是有文化和历史基础的。

    但问题恰恰就在喜欢玉的人未必懂玉，根据孙敏的调查问卷，包括喜欢玉石的人在内，有90％以上的人是不懂玉石的，真正懂玉并且能玩得起比较高档玉石的，只有1.2%－1.5％的人群，主要分布在高级白领、政府官员、艺人等社会名流阶层。

    谨防和田玉收藏陷阱

    孙敏认为，目前的和田玉收藏市场有些混乱，和人们不懂玉石有很大关系。他说，和田玉收藏市场有不少陷阱，消费者需要警惕。“目前老百姓收藏玉石有三大障碍，喜欢玉不懂玉，不敢买；优劣不分，不敢买；价格不明，不敢买，这三个不敢，阻碍了玉文化的传播与普及。”

    他介绍，陷阱有许多，有两种比较常见。第一个就是以假乱真，常用的手法是用阿富汗白石冒充和田玉，阿富汗白石很便宜，价格只有5000元每吨，一些不法商贩把他们做成看起来像白玉的东西，欺骗消费者；还有的手法就是用玻璃等器质浇铸成像白玉的东西。

    第二个陷阱，就是以次充好。比如用质量很差的俄料和海料，混充成新疆和田玉。更诡异的是，还有不法商贩用山料，包括海料、俄料，在搅拌机里滚，滚上几十、几百小时，模拟千年河床冲洗，然后做点假皮，混充和田籽料。

    孙敏告诉记者，阿富汗白石和玉区别起来其实并不难，阿富汗白石比较轻，很透，花白。而新疆籽料，是半透明的，而且是非常温润、细糯、有油性。真皮和假皮区分起来有一定难度，但一般假皮很艳、很贼，颜色没有过渡，而真皮的颜色很自然。如果用化学分析就很简单，他们的化学成分完全不一样，真皮主要成分是三氧化铁，是籽料经过冲刷沉淀到河底后，在水中的矿物宁静沉淀下来后逐步形成的，假皮的主要成分是染料。

    当务之急是倡导健康玉文化

    孙敏说，要杜绝这些陷阱，当务之急就是要倡导和坚持健康和文明的玉文化。“玉代表的是温润，是和谐，我们玩玉，要玩出风雅来，要玩出艺术层次来，玩出高尚境界来，而不是一味去炒，去追求暴利。在和田玉收藏领域，我们更应该注重玉器的文化内涵和文化品质，不要过度追求利润，涨价是正常的，但是不应该过度疯狂。”

    孙敏表示，中国人从骨子里是爱玉的，所以说，推广玉文化，任重而道远。“要形成爱玉宠玉的社会氛围，对我们这一代玉人来说，颇有挑战性。而我们即将成立的上海盛世玉文化协会，宗旨就在于此。”

    上海盛世玉文化协会筹委会主任、上海著名玉器鉴赏家孙敏

    玉泽人生：“我这一代真是赶上了藏玉的好时候”

    在上海西南郊一座占地数亩、绿树成荫、芳草满地，颇具欧美风格的大宅里，宾客络绎不绝。这个宅子的主人叫孙敏，这位穿着得体，谈吐文雅，谦虚近人的中年男子是中国文物学会委员，上海收藏协会玉器专业委员会副主任，上海盛世玉文化协会筹委会主任，上海著名玉器鉴赏家。

　祖父辈的玉石史是一部辛酸史

    孙敏1952年出生于玉器世家，从其曾祖父算起到女儿孙菁菁一家五代和玉结下了不解之缘。

    孙敏的曾祖父是扬州清代末年的玉雕艺人，其祖父孙云龙1892年生于扬州。20世纪二三十年代，在扬州市二郎庙开了一家当时颇有名气的“云龙玉坊”制作与经营翡翠、玛瑙、和田玉，生意相当火。抗日战争爆发后，由于战乱原因被迫关闭，全家陷入了饥寒交迫的窘地。1948年十四岁的父亲孙广喜跟着二伯父孙广元来到上海老城厢，以玉雕为生，由于经营惨淡生意萧条，父亲被迫改行。新中国成立后，大伯父孙广庆在扬州做起了古玩商，二伯父孙广元被分配在上海玉雕厂工作，成了上海玉雕厂第一代开山老艺人。其祖父孙云龙属龙，孙敏也属龙，恰逢在孙云龙花甲之年出生，深得祖父宠爱。当他还在襁褓时，祖父孙云龙就将自己戴了几十年的汉代螭龙佩挂在孙子的脖子上。可惜的是在他年幼贪玩时，不慎打碎了。至今孙敏还清楚地记得祖父与父辈们一起谈玉的情景，清楚地记得父亲孙广喜给他讲的“完璧归赵”的故事。最难忘的是在三年自然灾害时期，他亲眼目睹了父亲把家里仅存的翡翠戒面，拿到寄卖商店换回十元人民币的情景。

    孙敏深有感慨地说：“我的祖父辈的玉艺史就是一部辛酸史，讲起来就是一把辛酸泪。”

    五代玉缘话今昔

    孙敏受祖父辈的熏陶，自幼酷爱玉器。一段北大荒屯垦戍边的经历，改变了他的人生轨迹，他在黑龙江生产建设兵团入党当连队干部，78年毕业于哈尔滨教育学院，分在一家大型国有企业，当过教师、做过政策研究室主任、分党委书记，1993年初才辗转回到上海，当时已年过四十。

    曲折的经历始终未改他对玉的热爱和追求，在上海一家公司当总经理期间，他经常利用暇余时间驾车到300公里以外的老家扬州，向堂姐夫顾永骏请教，顾永骏先生是当代中国工艺美术大师，他的父亲是中国著名的国画家顾伯奎先生，他本人是扬州山子雕艺术的一代宗师，他设计的“石刻聚珍图”获中国百花奖金奖，是继清代故宫博物馆珍藏的“大禹治水图”之后又一惊世之作。赵朴初先生亲笔题词“妙聚他山”，现被国家定为国宝，珍藏中国工艺美术博物馆。向这样一位大师请教，孙敏自然获益非浅，他敬佩顾永骏的人品、艺品，更感谢他耐心地指导和帮助。也为他重操祖业夯实了基础。1996年孙敏成立了上海宝玉艺术品有限公司，正式迈入了玉器行业，并在不长的时间内取得了显著的业绩。女儿孙菁菁也赴英硕士毕业留学回国，取得了珠宝玉器鉴定师的称号，并在玉雕创意和设计上已初步显示不凡的天赋与才华。开始崭露头角。

    从祖父辈的“一把辛酸泪”联系到自己，孙敏感叹，“所谓盛世藏玉，我这一代真是赶上了藏玉、玩玉的好时候啊。”

   致力于海派玉文化研究

    走进孙敏宽敞的书房，占墙一半的书架摆满了各类书籍，占墙另一半的柜子摆满了精美的玉器，他的办公桌上除了玉石就是图稿与书稿。读书和玉器成了他人生的两大最爱，他喜爱文学、历史、美学，熟读唐诗宋词，本人又是中文系本科毕业，深厚的文化底蕴使他在玉器的创意、设计，在玉文化的理论研究上，在玉器的收藏方面起到了不可估量的作用。

    “我只是把玉雕当作事业去做，把玉器当作自己的至爱。”孙敏是用他对玉的灵感，用心去做他喜欢做的事情。在海派玉文化理论的研究上，他是睿智的先行者。

    孙敏在作了大量调查研究的基础上连续发表了数篇论文，对海派玉雕的形成发展、风格特征、工艺特点都作了系统地论述，丰富了海派玉雕的理论研究。目前他的一本“中国海派玉雕”书稿已完成了三分之二，将于2008年面世，“和田玉投资与收藏技巧”一书也正在撰写中。他说写这些书的目的就是为了让更多的人了解玉文化、了解博大精深的中国国粹。

    在玉器的收藏上，他是一个痴迷者，目前收藏的玉器已达上千件，其中国家级大师作品就有上百件。其中有中国工艺美术大师顾永骏的经典之作《罗汉图》、《汉柏图》、《明月几时有》等作品；还有中国工艺美术大师宋世义的经典之作《玉观音》、《五子献寿》；有中国工艺美术大师薛春梅的《虎溪三笑》等珍品；还有许多海派玉雕大师的作品也在收藏中占了很大比重。他收藏的方法是以玉养玉，以藏养藏，不断提高收藏的档次与品位。

    后半生的目标是做个玉文化传播者

    作用孙氏玉器世家的第四代传承者，孙敏已将玉雕设计与制作交给了女儿孙菁菁。自己唯一的追求就是宣传与宏扬中华民族的玉文化。多年来，他不计报酬、不辞辛劳，全国各地到处有他的身影。他的讲课条理清晰、语言生动活泼、理论联系实际可操作性强，深受广大玉器爱好者的欢迎。

    数年来，他为玉器爱好者授课上百次，免费鉴赏玉器上万次，孙敏说，“让更多的人懂玉、喜欢玉、玩玉、陶冶情操，这就是我的人生目标。”

    作为上海盛世玉文化协会的负责人，孙敏打算通过玉文化协会，服务于广大玉雕工作者和玉器爱好者，把玉文化普及工作不断深入下去，推动玉雕技艺的不断提高，使海派玉雕有个更美丽的春天。